Как часто нам приходилось удивляться тому,  что в древности  великие мыслители обладали непостижимым набором знаний в совершенно, казалось бы, полярных областях. Так знаменитый в свое время математик Омар Хайям устыдил  своими несравненными рубаи поэтов современников.  Имена многих из них сегодня стерты неумолимым Временем, стихи же гениального математика до сих пор поражают нас глубиной мысли, чувства и изяществом.

Или же несравненный Низами, который кроме поэзии, так же оставил после себя серьезные труды по астрономии, музыке.  Знаменитый средневековый философ Аль Фараби совместно с философскими трактатами вел исследовательскую работу в  области музыкознания, астрономии, математики, естественных наук и филологии. То есть в те далекие времена великие ученые и исследователи обладали энциклопедическими познаниями и помимо того признавали несомненную взаимосвязь между всеми науками – будь то музыка, поэзия, физика или математика.

Спустя столетия науки были разделены на гуманитарные и технические. И каждый пошел своей дорогой. Скорее всего, такое разделение на тот момент, возможно, было оправданно. Но сегодня наметилась тенденция признания  тесного взаимодействия между науками точными и гуманитарными. Кто будет отрицать, что музыка связана и с понятием физики, математики, цвета и т.д. на этом примере можно утверждать, что мы возвращаемся к тем, благословенным временам, когда все, в том числе и человек и общество рассматривались в системной целостности, а не по отдельности.

Еще более убедило нас в этой теории мнение доктора искусствоведения Севиль Фархадовой. Севиль ханум возглавляет отдел  «История и теория азербайджанской народной музыки» в Академии Наук. Ее доклад, прозвучавший на международной конференции приуроченной к 75-летнему юбилею Союза композиторов Азербайджана, вызвал большой интерес. Доклад - был как раз на  интересующую нас тему: «Музыка, как наука и искусство».

-  Да, нужно сказать, что музыка содержит в себе гораздо больше, чем обществом  принято ей предписывать. Есть определенные законы развития общества. Носителями информации, то есть звуковыми зонами, является весь окружающий мир, включая познающего мир человека.
Мир в раннем прошлом воспринимался, вероятно, как гигантское звуковое полотно, состоящее из двух пластов: духовно ощущаемого - "внутреннего" и чувственно воспринимаемого - "внешнего", резонирующего неслышимый хор голосов. На начальном этапе культурного развития "первым планом" звучал внутренний пласт. Как "первый план" он присутствовал во всех явлениях традиционной культуры, связанной с резонирующим ритуальным мышлением. В дальнейшем, в сочиняемой музыке он действует как формула становления, но в качестве невидимого "второго плана", обтянутого слоем мотивированного переживанием звукового "покрова".

Главное же отличие ритуального мышления состояло в том, что в познании земного оно исходило от универсального субстанционального начала - Ритма. Вся смысловая множественность происходила из единой сущности, связанной с процессуальностью духовного вызревания - музыкальной процессуальностью.

Духовный рост человечества сопровождался сменой психологических состояний, направленных к концентрации энергии в единой точке (процесс, называемый в сохранившихся источниках "кристаллизацией голосов в чистый тон").   Эта энергия очерчивалась в траекторию конуса, на которой проектировалась семиступенная пирамида - "архетип" древнейших пирамид: шумерских зиккуратов, египетских фараоновых усыпальниц и пр.. Невидимый силуэт ее первоначально возникал в кругах ритуальных действий, обрядов, совершаемых магами вокруг Огня. Изображение их можно увидеть на древнейших наскальных рисунках Гобустана. Отголосками этих действ являются ныне бытующие на территории Азербайджана хороводные танцы "яллы". (Этимология слова "яллы" по М. Сеидову: яллы-ялов-алов - в пер. означает огонь).

- Несомненно!   Мы можем объяснить музыкой все, что происходило  и происходит с нами. Знание о семиступенной структуре, на заре истории, могло сохраняться в памяти поколений и в виде выкладки семиступенного ряда из различающихся по форме и цвету камней, обнаруженного, среди прочих предметов, при археологических раскопках древнейших поселений на территории Азербайджана. Принимая во внимание, ранее отмечаемое соответствие психологического состояния определенной цветовой гамме, имеющей свой рельеф, можно предположить, что форма выкладки камней, их цветовое сочетание, возможно, было одной из первых версий фиксации семиступенной структуры, в дальнейшем осмысливаемой как семиступенный звуковой ряд, то есть первоначальной записью волновой (звуковой) мысли. Особенность духовного восприятия живого звука, отличающая ритуальное мышление - обусловила специфику восточного мышления в целом. Именно проникновением в звук, ощущением его жизненных токов, происходило размывание границ иррационального и рационального миров.
Вслушаться, войти в Звук-Мысль, прочувствовать полноту его жизни, раствориться в нем, чтобы зарядиться его энергией, сохранить ее в памяти состояния, найти множество созвучных ему отзвуков в окружающем мире - долго было единственным способом обретения знания. Способность различать многообразие в смысловом зерне - звуке, составляет главное отличие восточного мышления. Звук хранил тайну двух миров, благодаря Звуку они становились взаимопроникаемыми.

Знание и действие представляло собой неразрывное целое, о чем свидетельствует живая обрядовая практика, где знание о совершаемом действии сочетается с самим действием. Отсюда, характерная функциональная обусловленность обрядовых напевов, неразрывно связанных с бытовыми, трудовыми и пр. практическими действиями. Отмеченный факт подтверждается и известным в прошлом, опытом составления коврового рисунка по известному напеву или, наоборот, узнавания напева в орнаменте и расцветке ковра. Аналогичная практика, вероятно, распространялась на все сферы бытовой и трудовой жизни народа.

- Мугам, и эта мысль высказывалась не раз, является нашим генетическим кодом. Если говорить о духовной силе – музыкальная мысль росла, трансформировалась. И конусная структура духовного возвышения - единения играла роль универсальной "матрицы", в которой отливались все ранние формы духовного знания: обряды, мистерии, песнопения, в том числе возникшее из ритуальной практики монументальное звуковое сооружение, известное как мугам - дястгах.

В духовном "семиступенном" вознесении было получено единое и незыблемое по своей сути знание Истины - эзотерическое знание. Как формула познания она была открыта и усвоена магами (или мугами), прослывшими первыми профессионалами в духовном знании. Знание универсального Закона, постигаемое духовной проникновением в процессуальности познания - становления в Звук-Мысль, одновременно было музыкальным знанием. Отсюда следует, что духовное знание изначально представляет собой совокупность трех сторон: религии, философии, музыки. Все три стороны в своей нерасторжимости становятся доминантой восточной культуры. Совокупность трех сторон составляет сферу профессионального знания, доступного посвященным.

-  Не секрет, что христианство пришло к нам гораздо раньше ислама, однако именно ислам стал главенствующей религией. Это случилось именно благодаря тому, что у нас был мугам, и эта семиступенная духовная лестница, являвшаяся осью культуры Востока и построенная на иррациональном мышлении  и связала нас с исламским мировосприятием. Ведь был идентичен способ мышления. Думается, что культура, имеющая в своей основе маг - шаманское трансцендентное прошлое, пройдя через зороастризм, могла произрасти только исламом. На земле, где рядом с зороастрийскими храмами испокон веков возвышались мугамные и озано-ашыгские монодийные храмы, можно было возвести только исламский храм. Возникновение и распространение ислама в ряде восточных регионов, в том числе в Азербайджане, связано на наш взгляд, с жизнью муги, нишей для которой, после зороастрийских маг - шаманских ритуалов становятся исламские обряды и ритуалы.

Буддийская вера обнаруживает большую степень близости с мусульманской концепцией, так как аналогично мусульманской, относится к сфере активного действия формулы "семи ступеней", которая в буддийской интерпретации дополняется еще одной, восьмой ступенью. Преобразованием семикратного ритма в восьмикратный, отмечен важный сдвиг в процессуальности познания: переход от "штормовой" энергии трансцендентного взлета, к медитативному восхождению по ступеням "духовной лестницы" на умеренной волне. Поэтому, именно там существует незыблемое в своей монументальности, величественное искусство индийской раги.

Возвращаясь же к мугаму, должна отметить, что он принадлежит не только нам. Просто мы унаследовали очень много от первоначальной прото культуры. Если же принять во внимание мнение древних биографов, пишущих о времени, в котором не существовало ни наций, ни народов, то значит,  все человечество имеет идентичный корень, и об этом нельзя забывать. В контексте общечеловеческой культуры - это тянущийся от магских хороводов след эзотерического знания, ядром которого в рамках азербайджанской культуры после ритуальных хороводов "Яллы" и их обрядовых реминисценций (обряд "йуг") - являются исламские суфийские зикры, шиитские мистерии "Шебих" и концепция мугам-дястгаха.